Доктор исторических наук, ассоциированный исследователь d’EUR’ORBEM (Paris-Sorbonne/CNRS); руководитель программы «История борьбы антиавторитарных сил за свободу в Российской империи и СССР» Историко-просветительской и правозащитной ассоциации «Мемориал»-Вильнюс Константин Морозов ответил на вопросы журнала «Историческая экспертиза» о кризисе левого движения.
Константин Морозов считает, что нельзя бездумно пользоваться термином «левые», когда под ним подразумеваются концепции и алгоритмы политического действия, не просто противоречащие друг другу, а прямо исключающие друг друга, а то и враждебные. По его мнению, линией раскола на две противоборствующие части было то, как революционеры отвечали на главный вопрос: социализм для народа или народ для социализма? Кризис левого движения не удастся преодолеть, если не осознать этого и продолжать называть «левыми» тех, кто на деле являются носителями правоконсервативных ценностей, лишь замаскированных «левой оболочкой».
Это противостояние двух взаимоисключающих принципов, оказывавших противоречивое воздействие на все революционное движение, прошло красной нитью через всю историю революционного движения. С одной стороны, в революционном движении всегда были те, кто пытались претворить в нормах своей субкультуры свои идеалы свободы, равенства и братства. С другой — были и те, кто подобно С.Г. Нечаеву и В.И. Ленину, декларируя «Цель оправдывает средства», во главу угла ставили интересы «революционного дела» и «политической целесообразности», относясь к своим товарищам чисто инструментально и оставляя за собой право жертвовать ими (и народом) по своему разумению во «имя революции».
Для выхода из кризиса свободолюбивым и демократическим левым нужно всерьез осмыслить свое прошлое, свой багаж и попытаться соответствовать вызовам эпохи, нужно не только исследовать, но и рассказывать обществу в рамках своей историко-просветительской деятельности о таком малоизученном феномене как русский «демократический социализм», возникший в России в противовес тоталитарному социализму, о его борьбе и противостоянии идеологии и практике большевистского эксперимента.
Ведь необходимо показать и миру, и прежде всего, российскому обществу, что Россия не страна рабов и орков, что в ней всегда были живы традиции демократии, свободолюбия и борьбы с авторитарной и тоталитарной властью. Она воплотилась не только в истории и традициях дореволюционного Освободительного движения в России, но и в мощнейшем левом антибольшевистском сопротивлении и борьбе за идеалы свободы и права человека.
В будущем тому российскому обществу, которое придет на смену путинскому режиму, вне всякого сомнения, потребуется и новое переосмысление исторических событий и своего исторического наследия в целом, накопленных и устоявшихся политических традиций и поиск нового мироощущения и новой идентичности, основанных на ценностях и традициях защиты свободы и демократии. Последнее делает крайне актуальными историю и опыт традиций российского Освободительного движения, антибольшевистского сопротивления (особенно ее антиавторитарной части) и диссидентства. Потребуются обществу и новые фокусировка и взгляд на окружающий его мир, чтобы быть адекватным его вызовам и реалиям.
«Но подобная адекватность потребует реального, а не на словах извлечения уроков из прошлых ошибок, отказ от привычных идеологических схем и слов, готовности не только менять мир, но и меняться самим…», — подчеркивает Константин Морозов.